شرح عکس

 شرح عکس

تصویری راکه ملاحظه می کنیدافتتاح کتابخانه تخصصی مرکزبرگ غرب کشوردرسنندج باحضورنماینده رهبری ویک عضوبرجسته بیمه ایران توسط سیدمحمد حسین دریاباری را نشان می دهد سال1382  

 

http://i24.tinypic.com/dxoe2w.jpg 

http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm

شرح عکس

  نمایشگاه تبیان 
 

     

http://i24.tinypic.com/2qjyqkz.jpg
 http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm 

 

http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm 

http://i20.tinypic.com/s1swgl.jpg 

 

http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm 

http://i20.tinypic.com/2afjr54.jpg

مسلمانان ، قدس در انتظار است

مسلمانان ، قدس در انتظار است

بیت المقدس یکی از شهر های بسیار مقدس و کهن فلسطین است که اکنون در چنگاال جنایتکاران صهیونیست قرار دارد . این شهر در طول تاریخ تاسیس خویش تا کنون شاهد سخت ترین نبرد های خونین و فاجعه آ میزترین جریانات سیاسی بوده است این شهر و دیگر شهر های فلسطین به خاطر ویژه گیها ی استراتیژیکی و سیاسی همواره مورد هجوم بیگانگان قرار گرفت و می گیرد . شهر یاد شده و بناهای کهن و مقدس آن ، هنوز طعم شیرین آسایش و ارامش را نچشیده  ، است فساد و طغیان جنایتکار ترین انسانها ان را رنجور و خاموش ساخته است . قدس را مسلمانان ارج فراوان نهاده و بدین جهت همه ، آرزوی آزادی آن را از چنگال خون اشامان صهیونیست داشته و برای دیدار و زیارت ان ، لحظه

شماری می نمایند . فلسطین ، عموما و بیت المقدس ، خصوصا از عظیم ترین و شکوهمند ترین پایگاه ها و خواستگاههای سفرا و پیامبران الهی به شمار می رود و بار گاه مزار مقدس گروهی از آنان نیز در آن مکان شریف واقع شده است . شهری که معراج اخرین فرستاده خداوند از انجا اغاز گشته است (1) و مدت شش ماه قبله گاه مسلمانان بوده است . مسجد الا قصی ، از پر شکوه ترین مساجد اسلامی است که در ان واقع است اینک هزاران جنایت پیرامون ان صورت می پذیرد . این مسجد به همراه شهرقدس و فلسطین ، به یک میلیارد مسلمان چشم دوخته تا زمینه های آزادی آن را از چنگال جر ثومه های فساد و ماموران استکبار جهانی فراهم سازند. از آنجا که سرزمین خاورمیانه از نوعی ویژگی بر خوردار است ، قدرتهای بزرگ از مدتها پیش به این مناطق چشم دوخته و در صدد اشغال آن بر آمدند طر ح ها و نقشه های گونا گونی ترسیم کرده تا بدین وسیله به اهداف و انگیزه های شوم و استعماری خویش نایل آیند آنان که با ایجاد جنگ و خون ریزی توفیقی در اهداف توسعه طلبانه خویش نیافته شیوه ی دیگری بر گزیدند و طی آن گروهی از صهیونیست های حریض را در اعماق سرزمین مقدس مسلمانان به عنوان مهاجران جنگ جهانی دوم اسکان داده تا به تدریج خرید اماکن مسلمانان و اشغال پست های کلیدی را با همکاری شان آغاز نمایند . همین توطئه ی استعماری که توسط استعمار پیر انگلیس و آمریکای جنایتکار صورت پذیرفت موجب قدرت یافتن یهودیان و صهیونیست ها شده عدم اطلاع مسلمانان از طوئه ی مذکور و انعطاف و حسن ظن بیش از حد آنان موجب گردید تا صهیونیست ها اکثر نقاط حساس را در اختیار گرفته و ناگزیر به مهاجرت و از ادامه ی حیات در آن سرزمین چشم پوشیده و یا محروم شوند و با گذشت مدتی کوتاه غده ی سر طانی و ولد نا مشروع استکبار جهانی در عمق سرزمین اسلامی موسوم به اسرائیل پدید آمده، اسرائیل با همکاری چپاولگران غربی به سر کوبی مسلمانان مبادرت ورزیده و با قتل و کشتار هزاران جنایت هولناک دیگر انان را به کشورهای دیگر پراکنده نموده تا از آسیب احتمالی آنان مصون بماند . مسلمانان فلسطینی به تدریج قدرت پیشین خویش را که منبعث از قدرت الهی بوده را ترک گفته اند .

هنگامی که قدرتهای غربی به ویژه انگلیس و امریکا اذعان نمودند توانستند ولدی نا مشروع و موجودی مفید برای دست یابی به اهداف استعمار گرانه و بر چیدن مسلمانان از آن سرزمین پدید آورند کمک های فراوانتری را نسبت به پیش برای استحکام ریشه های این شجره ی خبیثه گسیل داشته اند و پس از گذشت اندک زمانی قدرتی قابل ملاحضه در قلب سرزمینهای اسلامی ظهور کرد . علاوه بر سرکوب مسلمانان شعار تسخیر نیل تا فرات را بر بالای مجلس کشور غصبی اش افراشت ، کشور مذکور علاوه بر اشغال فلسطین بخشی از خاک سوریه ، اردن ، مصر را در تصرف خویش دارد . ظاهرا به نظر می رسد کشور های عربی در ابتدا در مبارزه علیه این نظام خون آشام منسجم و متحد و هم آهنگ بوده اند و شاید بر اثر اندکی مبارزه و تلاش به نتایج مثبتی دست نیافته اند و امیدشان به یاس مبدل گشته و یا فریب همان دشمنان را خورده و به سازش تن در داده و ننگ ابدی را به جان خریده اند . تشتت و پراکندگی اعراب را می توان بعد از جنگ 1977اعراب و اسرائیل ، که افزایش چشمگیری داشت دانست ، گرچه می توان به نفوذ نسبتا بی سابقه ی غرب در منطقه ی خاور میانه و انعطاف پذیری و سازش برخی دول عربی اذعان نمود . قبل از امضای پیمان کمپ دیوید کشورهای عربی موضع واحدی برای مبارزه با اسرائیل داشتند لکن بعد از امضای پیمان مذکور توسط رهبران  مصر شکاف عمیقی بین سران و رهبران عرب بروز و ظهور کرده است تا حدی که مصر مورد خشم گروه کثیری از کشورهای عربی قرار گرفته و امضای پیمان مذکور که در واقع متضمن و حاوی به رسمیت شناختن تدریجی و ایجاد صلح با بذل بخششی از خاک به اسرائیل است منجر به قطع روابط سیاسی اقتصادی نظامی در ابعاد گسترده از سوی آنان شده است لکن بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و حمایت همه جانبه ی این کشور از فلسطین و کشورهای عضو پایداری عرب گروه کثیری از کشورها به خاطر ماهیت امریکایی شان روابط دوستانه با مصر را در حد وسیعی بر قرار کرده اند ، و وی را از انزوای سیاسی بیرون اورده اند . کشورهای مرتجع عرب که هیچ واکنشی علیه اسرائیل نشان نداده تازه خواهان سازش با وی نیز می باشند در همین رابطه کشورهایی که روحیه ستیزه جویی شان بیشتر است تصمیم مقاومت گرفته و به نبرد نظامی خویش علیه اسراییل ادامه می دهند و خواهان ادامه ی نبرد خونین تا آزادی قدس و شکست اشغالگران فلسطین هستند این کشورها موسوم به اعضای پایداری عرب هستند که مهمترین آنان را می توان سوریه و لیبی نام برد ، قاطعیت لیبی و سوریه در مبارزه علیه اسراییل و پشتیبانی از جمهوری اسلامی در صحنه های سیاسی موجب گردید تا امپریالیسم آمریکا این سه کشور را تروریسم خوانده و دوبار اقدام به تجاوز وحشیانه علیه مردم لیبی نماید . کشورهای عربی به استثنای برخی از کشور های مترقی عرب که از ابتدای اشغال فلسطین گام جدی برای رهایی آن بر نداشته و در اتخاذ سیاست و تصمیم گیری دستخوش انعطاف و گرفتن الهام از دیگران بودند ، چگونه می توانند موضع واحد برای رهایی قدس شریف داشته باشند. اکنون فلسطینیان آگاه و دور از وطن مقدس شان دریافتند که حسین اردنی مزدور آمریکا که مامور ایجاد صلح بین عرفات و حامیان با اشغالگران قدس است ( دستان وی اغشته به خون هزاران جوان فلسطین است ) نمی تواند ندای آزادی قدس و رهایی آن را از چنگال صهیونیست سر دهد . اکنون کشورهای مرتجع و مزدور عرب نه تنها برای آزادی قدس تلاش نمی کنند بلکه با سرکوبی مبارزان همکاری و هم آوایی خویش را با امپریالیسم و صهیونیسم برای اشغال لیبی و سوریه اعلام می دارند ، عربستان سعودی که به عنوان سرمایه دار ترین کشور عربی محسوب میشود و واقعیت نیز چنین است .

چه گامی با آن سرمایه ی عظیم وکلان اش بر داشته ؟ وزیر نفت دایمی کشور یاد شده هر طرح پیشنهادی که از سوی اعضای مترقی اوپک ارائه شود و در آن کاهش صدور نفت و یا افزایش بهای آن و یا تحریم صدور نفت از سوی اعضای سازمان مذکور علیه آمریکا و فشار بر پیکر استکبار جهانی و هم میهنان وی عنوان گردد به مخالفت بر می خیزد و نیز حمایت همه جانبه ی کشورش را از آمریکا اعلام می دارد . تحویل سلاحهای پیچیده و مدرن از جانب آمریکا به آن کشور در واقع برای حفظ منافع آمریکا و مقابله با خشم خروشان مردم و انقلاب اسلامی در منطقه است ، آیا هنوز برای کشورهای مترقی عرب و مردم مبارز این کشورها و نیز کشورهای عربی دیگر ماهیت آمریکایی صهیونیستی عربستان سعودی و مقامات آن روشن نشده است ؟ وجود ان همه مستشار آمریکایی و حمایت علنی این کشور از عربستان چگونه بذر تردید را در اذهان مردم عرب و رهبران آن نمی پاشد ؟ یکی از بهترین راههای مبارزه با امریکا و رژیم اشغالگر قدس قطع صدور نفت به آن کشور و ایجاد احساسات ضد امریکایی در میان توده ها است در این صورت می توان به هدف نهایی که رهایی فلسطین از چنگال استکبار جهانی است نایل شد ، اگر کشورهای عربی به استثنای بعضی خواهان آزادی قدس هستند چرا با پیشنهاد ایران مبنی بر قطع صدور نفت به امریکای جهان خوار مخالفت کرده اند؟ آیا پیشنهاد مذکور بر خلاف مصالح جهان عرب و استقلال انان است ؟ اگر دولتهای عربی در انتظار ازادی قدس از طریق مذاکرات و شیوه های دیپلماسی ، هستند این انتظاری است بیهوده زیرا اگر حرکتها و شیوه های فوق الذکر توان گشودن گره از این مشکل عظیم را داشت نتایج و ثمرات آن در ظرف دو دهه ی گذشته مشخص و روشن می گشت ، دست آوردهای طرق سیاسی تا کنون نتایج و ثمرات منفی داشته و در واقع شکست فلسطینیان محسوب شده و موجب فراهم شدن زمینه برای نفوذ و حضور بیشتر امریکا در منطقه گردیده و قدرت اسرائیل روز بروز افزونتر و پراکندگی و سستی دول عرب در قبال قضیه ی فلسطین آشکارتر شده و نتیجتا این عوامل موجب ضعف روحیه ی ستیز جویانه ی رزمندگان فلسطینی و عملیات مسلحانه آنان و خروجشان از کشورهای هم جوار با اسرائیل توسط استکبار جهانی و مزدوران خود فروخته ی وی در منطقه گردید ، آیا واقعا می توان اذعان پیدا کرد که دول عربی خواهان ازادی قدس هستند حرکتها و خط مشی آنان بیانگر این واقعیت است که انان انتظار دارند نه امریکا و اسرائیل را از خود دور سازند و نه سیاستی اتخاذ نمایند که موجب شورش مردم علیه انان گردد در همین راستا با سیاست مذکور در رادیو و روز نامه و دیگر وسائل ارتباط جمعی از آزادی قدس و دفاع از وطن عربی و نیز امت عرب مطالبی پخش نموده تا در سایه ی این تبلیغات پوچ و طرحات تکراری بر حیات ننگین شان تداوم بخشند و چند صباحی با امکانات انبوه مردم ستم کشیده خوش بگذرانند ، آیا نشستن در کاخهای مجلل و بهره گیری از بیشترین امکانات مردم در جهت عیاشی دفاع از وطن عربی و امت عرب است ؟ آیا اجازه ندادن دول مرتجع به رزمندگان فلسطین برای مبارزه با اسرائیل در خاک آن کشورها دفاع از وطن عربی و امت مذکور است ؟ آیا کشتن جوانان رزمنده فلسطینی  و لبنانی و سکوت در برابر عملیات امریکا و اسرائیل علیه لیبی و سوریه و متهم ساختن آنان به تروریسم دفاع از حیثیت عرب است ؟ چرا دول مرتجع عرب شهادت سلیمان خاطر توسط مبارک را محکوم نکرده اند ؟ مگر وی عرب و مدافع امت مذکور نبوده ؟ مگر وی مستقیم با اسرائیل به نبرد نپرداخت ؟چرا دول عرب به استثنای برخی ؟ از رژیم عراق که با اسرائیل همکاری داشته و بر اساس گزارش های واصله علاقه شدید نشان داده تا کشور یاد شده را به رسمیت بشناسد و با این امر وجود فلسطین و قدس را انکار نماید ؟ محکوم نمی کند و تازه وی را در جنگ با ایران که از آغاز پیروزی انقلاب اسلامی حمایت خویش از قدس و دفاع از امت اسلامی عرب و بر چیده شدن اسرائیل از سرزمینهای اسلامی را اعلام داشت حمایت و پشتیبانی می نمایند ؟ مردم عرب نباید هیچ گونه چشم داشتی به ازادی فلسطین از طریق رهبران مرتجع خویش داشته باشند زیرا ماهیت امریکایی آنها بر همگان روشن است آزادی قدس تنها با بسیج عمومی مردم مسلمان و بهره گیری از معنویات اسلامی و امداد از خداوند سبحان میسر است اگر مبارزات ، تحت عنوان امت عرب و احساسات ناسیونالیستی باشد طوری که جدای از اسلام باشد همان خواهد بود که اکنون می باشد ، جمهوری اسلامی از آغاز پیروزی حمایت علنی و همه جانبه ی خویش را از مبارزات مردم فلسطین و کشورهای خط مقدم اعلام کرد این حمایت توسط مردم و رهبران انقلاب اسلامی به شکلی عملی آغاز شده و این در حالی است که قبل از انقلاب نیز چنین حمایتی از سوی امام امت صورت پذیرفته است و آن اینکه یکی از مخالفت های مهم امام به رژیم پیشین همکاری وی با اسرائیل در سرکوبی مسلمانان بوده و دیگر اینکه چند ماه قبل از حصول پیروزی شرکت نفت ایران صدور نفت این منبع حیاتی را به دستور امام امت به دو کشور نژاد پرست آفریقای جنوبی و رژیم اشغالگر قدس قطع کرده لکن بعد پیروزی انقلاب اسلامی حمایت مردم از قدس و خصومتشان علیه صهیونیست ابعاد گسترده و وسیعتری به خود گرفته است ، لذا امام امت آخرین جمعه ی ماه مبارک رمضان را روز جهانی قدس نامیدند و از یک میلیارد مسلمان در جهان خواستند تا با راهپیمایی و حضور خویش در صحنه و دفاع از قدس ، حمایت بی دریغ خویش از برادران فلستینی را اعلام دارند. در همین راستا مبارزه علیه صهیونیستهای اشغالگر اوج گرفت. استکبار جهانی که از حامیان اسراییل به شمار میرود برای دفاع و حمایت از این کشور صدام جنایت پیشه را وادار به جنگ علیه ایران نمود تا بدین وسیله از تعرض و تهاجم نیروهای ایرانی به اسراییل جلوگیری به عمل آورد و طی آن نظام جمهوری اسلامی را ساقط نماید رژیم صهیونیستی عراق به جای ستیز با اسراییل به جمهوری اسلامی ایران تجاوز نمود تا خواسته های امپریالیسم و صهیونیسم را تحقق بخشد . سردمداران رژیم اشغالگر قدس از پیشنهاد امام مبنی بر جمعه ی پایانی ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهانی قدس به وحشت افتادند. نخست وزیر پیشین رژیم مذکور اظهار داشت اگر نیروهای ایران به سمت اسراییل اعزام گردند ما در میان راه به آنان مقابله و با هواپیماه نابودشان خواهیم ساحت. شیمون پرز نخست وزیر کنونی آن کشور طی اظهاراتی در چند ماه گذ شته در ارتباط با جنگ ایران و عراق و پی آمدهای آن گفت: باید رژیم عراق را در جنگ با ایران یاری داد زیرا مقاومت و پایداری این کشور در برابر ایران به سود اسراییل خواهد بود. بنابر این انتظار می رود مردم روز جهانی قدس امسال را با شکوه بیشتر برگزار کرده و آن را گرامی دارند و در راهپیمایی شرکت جویند که کمتر از جبهه نخواهد بود تا بدین وسیله مسلمانانی دیگر از چنین حرکتی تاسی و پیروی نموده و طی آن دشمن صهیونیستی را به انزوا کشیده و بر رعب و وحشت وی بیفزایند . در پایان از دولت خدمتگزار درخواست میشود پیش بینیهای ضروری و محکم کاری های لازم را به عمل آورد تا هیچ عملی که بتواند همچون سابق اخبار قدس را تحت الشعاع خویش قرار دهد توسط عمال امپریالیسم و صهیونیسم ، در این کشور رخ ندهد .

                                              والسلام

به امید پیروزی مسلمانان جهان بر استکبار جهانی

سید محمد حسین دریاباری

      چاپ شده در روزنامه اطلاعات مورخ 17/3/1365

خطوط قرمز مطبوعات کجا است ؟

خطوط قرمز مطبوعات کجا است ؟

تردیدی نیست که مطبوعات در هر کشوری بر مبنای فرهنگ ان می توانند اطلاع رسانی کرده و نقش بیدارگری داشته باشند مطبوعات در جوامع دموکراسی جایگاه بلندی را تصاحب کردندو تا جایی که مطبوعات رکن چهارم

ان جامعه به شمارمی روند در کشور ما بر اساس قانون اساسی و نیز قانون مطبوعات جایگاه رفیعی برای مطبوعات پیش بینی شده است . در نزدیک به سه دهه اخیر اگر چه مطبوعات با فراز و نشیب فراوان روبه رو بوده است اما خدمات فراوانی در عرصه های گوناگون ایفا کرده است . دفاع ازنظام و حاکمیت ملی ترویج و تشویق سازندگی و

افشای توطئه های متنوع و گوناگون خارجی بخشی از فعالیت فعالان این عرصه به شمارمی رود. اگرچه اصحاب مطبوعات هم مانند سایراقشار جامعه ممکن است دچار تخلف شده و تحت پیگرد قانونی قرار گیرند . اما در سالهای اخیر برخورد فراوان سلیقه ای با مطبوعات و اصحاب جراید شده است که در نتیجه بسیاری از انها توقیف موقت شده واز جامعه رخت بر بسته اند و اکنون هم هیچ خبری از انها در دست نیست.ظاهراتوقیف موقت به تعطیلی دائم تبدیل شده است. مسوولان کشور بر پایه قوانین موجود همگی معتقدند مطبوعات از حیث کیفی و کمی باید در جامعه حضور داشته باشند . اما اختلاف در نحوه حضور و قلمرو ان است. نکته اساسی این است که اگر با قوانین موجود سلیقه ای برداشت نشود و اصحاب مطبوعات برپایه این قوانین فعالیت نمایند شاید مشکلات مطبوعات محدود و ناچیز باشد . شماری از انان معتقدند مطبوعات ازادند و باید در چارچوب قوانین موجود تلاش کرده و اطلاع رسانی نمایند شماری دیگربر این دیدگاه پافشاری دارند ازادی عمل مطبوعات بر مبنای قوانین موجود هم باید با مجوز برخی از نمادها باشد که بیشتر مسائل راسلیقه ای تفسیر می نمایند. شاید بتوان گفت این دیدگاه که برداشتی خاص از قوانین و جامعه دارد مطبوعات به سانسور یا خود سانسوری دعوت میکند . رسانه ها به خصوص مطبوعات برای دفاع از کشور در زمینه های گوناگون و نیز برای امنیت ملی و حدود و ثغور ان اهتمام فراوان قائل بوده است و خطوط قرمز نظام و امنیت ملی همواره از مسائل پراهمیت مطبوعات بوده است . البته این تنها مطبوعات کشور ما نیست که خطوط قرمز دارد . در همه ی کشورها حتی دموکراسی ترین کشورهای جهان مطبوعات خطوط قرمز دارند و براساس ان عمل می نمایند . می توان گفت مطبوعات دیدبان منافع ملی است . اما مطبوعات برای حفظ منافع ملی و اگاهی بخشی به جامعه ناگزیر است شفاف برخورد کند . زیرا عدم برخورد شفاف و فقدان اطلاع رسانی دقیق تبعات و پیامد های وخیمی که جبران ان دشوار است به همراه دارد . ایا متصدیان امور به این نکته اندیشیده اند که چرا رسانه های شنیداری, دیداری و سایتهای اطلاع رسانی بیگانگان طرفدار فراوان پیدا کرده یا می کنند ؟ پاسخ چنین پرسشی بسیار روشن است . اگر اطلاع رسانی شفاف صورت پذیرد و صحیح ترین خبرها در نخستین فرصت از طریق رسانه هادر اختیار مردم قرار گیرد نه تنها موجب اعتماد مردم به رسانه های داخلی می گردد بلکه موجبات افزایش امنیت ملی را نیز فراهم خواهد ساخت . امروز کنترل اطلاعات و اخبار به سادگی امکان پذیر نیست چرا ما ان را خود با مردم خود در میان نگذاریم مردمی که خود صاحب انقلابند و نظام را قبول داشته و برای حفظ ان هر گونه مشکلات را تحمل می کنند . کشور ما اکنون کشوری امن و با ثبات و قدرتمند در منطقه می باشد هنگامی که رسانه های ملی خبرها

را روشن تر صریح تر و شفاف تر بیان نمایند نه تنها مغایربا امنیت ملی نیست بلکه سبب رویگرد مردم به رسانه های داخلی خواهد شد . به هر تقدیر باید با مردم صادق بود و به انان اعتماد کرد و اطلاعات را در اختیار انان گذارد مسوولان مختلف به خوبی می دانند انچه که موجب پدید امدن شایعه و شایعه پراکنی می شود فقدان اطلاعات صحیح است. بدون شک اگر اطلاع رسانی دقیق و شفاف برای مردم صورت نگیرد این خلا سرانجام بگونه ای دیگر پر شده و حقیقت جای خود رابه شایعه سازی در جامعه و گمان زنی خواهد داد . همواره برای برخی این پرسش مطرح است که اصولأ سانسور با خود سانسوری از کجا و چگونه پدیدمی اید؟ درپاسخ به این پرسش باید گفت سانسور در بسیاری مواقع ممکن است توسط حکومت یا دولت اعمال شود . که در جهان امروز بسیار اندک است. امروزه در هر کشوری زمان جنگ یا مواقع دفاع از منافع ملی به قوانینی عمل می کنند که در زمان عادی و غیر بحرانی به تصویب رسید عمل به چنین قوانین در مواقع یاد شده سانسور محسوب نمی شود.اما خود سانسوری ان است که خبرنگاران روزنامه نگاران و اصحاب مطبوعات فضای جامعه را بگونه ای ارزیابی کنند که نوشتن این مطالب یا ان مطالب خطر در پی دارد . ترسیم چنین فضایی که در خارج تحقق عینی ندارد خود سانسوری محسوب می شود. به عنوان مثال در استان قم حسینیه شریعت مطعلق به دراویش که به هر دلیل تخریب شد و سرانجام این مکان به میوه فروشی تبدیل گردید و لا اقل تا کنون به یک مکان فرهنگی هم مبدل نشد . مسوولان استان فضای نامناسبی برای روزنامه نگاران بوجود نیاوردند اما روزنامه نگاران محلی چیزی درباره ی ان ننوشتند این حرکت مطبوعات محلی یا سراسری خود سانسوری است . برخی از کارشناسان معتقدند که اصحاب مطبوعات با خود سانسوری خطر بزرگی را برای پیشرفت و ترقی جامعه و ستم عظیمی را به فرهنگ اطلاع رسانی کشور می نمایند . شماری از اصحاب مطبوعات بر این باوراند که تعریف دقیقی از امنیت ملی وجودندارد.بنا بر این فقدان تعریف روشن و دقیق از امنیت ملی موجب بازداشتن مطبوعات از فعالیت شده است . ولی انچه که مشخص است این است که قانون اساسی ,قانون مطبوعات و شورای امنیت ملی حدود و ثغور امنیت ملی و قلمرو فعالیت مطبوعات رآ مشخص کرده است و خطوط قرمز ان هم معین شده است. با بیان فوق می توان استنباط کرد که مطبوعات کشور با تمام توان از گذشته تابه حال بر حسب دیدگاه های مخصوص خود حافظ منافع ملی در عرصه های گوناگون بوده وهستند . روزنامه نگاران خود رآ متعلق به ایران و ملت بزرگ ان می دانند و در تمام عرصه ها با اجانب و بیگانگان که قدمی مغایر با منافع ملی بردارند همواره در ستیزبوده و خواهندبود. اگر گفته شود اصحاب مطبوعات دیدبان منافع ملی اند سخنی گزاف نیست . بنا براین شایسته است اصحاب مطبوعات ازادنه در چارچوب قوانین ومقررات بنویسند واز خودسانسوری پرهیز نمایند زیرآ خودسانسوری نه خواست مردم است ونه منافع ملی.

                                      سیدمحمدحسین دریاباری

چاپ شده درنشریه گویه شماره 98 اول اردیبهشت 1385

شرح عکس

  شرح عکس

این غرفه تبیان است ازاستان کردستان که موردبازدید قرارگرفت اکنون مسئول غرفه مدیراجرایی ان نشریه دریاباری است ضمناتنهایک نشریه ازکردستان درنمایشگاه مطبوعات اسلامی قم شرکت وان هم تبیان بوده است 

 

http://i7.tinypic.com/4um2us2.jpg 

http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm

شرح عکس

                           شرح عکس

این غرفه تبیان است ازاستان کردستان که موردبازدید قرارگرفت اکنون مسئول غرفه مدیراجرایی ان نشریه دریاباری است ضمناتنهایک نشریه ازکردستان درنمایشگاه مطبوعات اسلامی قم شرکت وان هم تبیان بوده است 

 

http://daryabary.parsiblog.com/Archive42114.htm
http://i13.tinypic.com/6ahffp2.jpg

پیام عاشوراورسالت ماَ

  پیام عاشوراورسالت ماَ

یکی از مهمترین حوادث ورخدادهای بی نظیر تاریخ اسلام ؛واقعه عاشورا است که درسال 61 هجری قمری بوقوع پیوست .در این روز فراموش نشدنی حسین ابن علی ویارانش در دشوارترین شرایط به دست لئیمان ودژخیمان تاریخ به شهادت رسیدند پس از شهادت حسین ویارانش فرزندان او به اسارت درآمدند . همه کسانی که در این جنایت تاریخی سهیم بودند وبه نفع یزید شمشیرمی زدند می دانستند که حسین فرزند پیامبر است وکاروان بظاهر اسیر نیز فرزندان او؛ در احادیث ؛روایات وزیارت نامه ها مصیبت امام حسین بزرگترین مصائب نامیده شد .ابعاد گوناگون واقعه ی کربلا که با دقت مورد مطالعه قرار گیرد بخوبی از این راز پرده بر میدارد .هیچ حادثه واتفاق تاریخی به اندازه عاشورا مورد بحث وبررسی قرار نگرفت زیرا همه ی ابعاد وجوانب آن آموزنده وگاه سوزاننده جانها است . در باره علل حرکت امام حسین (ع) نحوه قیام ودست آوردهای آن همه ی مورخان اعم از مسلمان وغیر مسلمان لب به سخن گشوده وبرابریافته های خویش به تجزیه وتحلیل آن پرداخته اند . ازآنجا یی که درک حقایق وواقعیات نیاز به زمینه وظرفیت مناسب دارد براین اساس هر مورخ وصاحب نظری به اندازه توانایی ؛ظرفیت ؛استعداد؛شناخت شخصیت امام حسین (ع) ونیز پیش زمینه های درونی خویش آن قیام را ارزیابی وسپس به بررسی آن پرداخت . اهمیت قیام امام حسین ، نوع تصمیم گیری ایشان ونحوه شهادت او موجب شدتا بر اساس آمار کتاب شناسی موجود، بالغ بر پنج هزار جلد کتاب پیرامون آن واقعه وابعادسازنده اش به نگارش در آیدتدوین کتب بسیارپیرامون یک رخداد،تحلیل مداوم درباره پیدایش وکنکاش دررازجاودانگی آن حاکی ازاهمیت ان رخداداست. تحلیل گران حادثه عاشورا در صددند بدانند که امام حسین (ع) با چه توجیهی خود ویاران اندکش رادرمعرض کشته شدن قرار داده است آثار وپیامد هایی راکه آن قیام بی نظیر به دنبال آورده است چیست ؟ پژوهشگران ؛مورخان ؛سیره نویسان ارباب مناقب وعموم محققان از آغاز تا به امروز ذهن خویش را مشغول ساختند تا به رمز وراز وآثار ونیز علل قیام سالار شهیدان دست یابند هر کدام کوشیدند تابر اساس مدارک تاریخی وظرفیت اندیشه ونیز شناخت آن حادثه بزرگ توجیهی معقول ومنطبق با شرع وعرف برای آن بیابند زیرا امام حسین (ع) معصوم است وهمه حرکات ورفتارهای اومنطبق با معیارهای قرآنی است .مجموع پاسخ های داده شده به پرسش هاوشبهات فراوان است که تعداد آن بدون شک به هشت مورد خواهد رسید اما چکیده آن به قرار زیر است .

1- امر به معروف ونهی از منکر       

 2-دعوت کوفیان از ایشان جهت عزیمت به کوفه

3-امتناع از بیعت

4- بالاخره تشکیل حکومت اسلامی

موارد دیگر ضرورتی به ذکر آن در این مختصر نیست .زیرا همه ی موارد فوق نیاز به مباحث مبسوط وگسترده دارد که ازحوصله این مقاله خارج است این گفتاردر صددبیان پیام هایی است که با صراحت وبدون نیاز به قراین وشواهد علمی وادبی در کلام امام ویارانش در مقاطع گوناگون حادثه عاشورا خطاب به آیندگان ابراز شده است می باشد.تردیدی نیست که پیام آزادی بخش عاشورا وشعارهای حماسه سازان آن توانست مسلمانان را قوت بخشیده وعزم آنان را در برابر هجوم گسترده اجانب وبیگانگان مقاوم وپایدار نگاه دارد .محققان وپژوهشگران می توانند با مراجعه به بیانات امام حسین ویارانش درمقاطع مختلف اهداف ، انگیزه وعلل قیام رادر یابند حرکت امام حسین هنگامی آغاز شد که فرماندار مدینه دستوریافت از امام حسین بیعت بگیردبیعت در خواستی یزیداز امام حسین (ع) یک بیعت ویژه بوده است که امام به هیچ وجه آن را نمی توانست بپذیرد یزید به ولید والی مدینه می نویسد :مردم رابخواه واز آنان بیعت بگیر ؛ابتدا از شخصیت های قریش آغاز کن ،ولی پیش از همه بایدحسین بن علی  بیعت کند .امام (ع) در خطبه ای فرمود: ابن زیاد گفته است دو راه بیشتر نداری ،مرگ یا ذلت وما ذلت را نمی پذیریم ما کشته شدن کریمانه را برا طاعت از لئیمان ترجیح می دهیم .شواهد وقرائن تاریخی فراوان وجود دارد که نشان می دهدنوع بیعت در خواستی یزید از امام حسین با سایرین تفاوت فراوان داشته است .در همین خطبه شعار جاودانه تاریخ که الگووسرمشق برای همه ی آزادیخواهان است قرائت شد((هیهات مناالذله )) عاشورائیان وپیروان حسین (ع) در برابرهر قدرت متجاوز که حریم ایران واسلام را تهدید کند با برخورداری از این فرهنگ آنان رابرجای خود خواهند نشاندمقاومت ملت بزرگ ایران در برابر متجاوزان در هشت سال دفاع مقدس برخاسته از فرهنگ ستم ناپذیری عاشورا است .فرهنگ عاشورا فرهنگی است که نه غربیان ، حتی بسیاری از مسلمانان که حسین (ع) را می شناسند اما نتوانسته اند فرهنگ به جای مانده از عاشورا را درک نمایند .این عدم درک تضاد با حسین (ع) نیست این موضوع به ظرفیت اشخاص برمی گرددکه در ابتدا بدان اشاره شد.

همان گونه که در خلال این گفتار بطور فشرده خاطر نشان گردید امام حسین از مدینه تا مکه واز مکه تا کربلا در قالب خطبه ،سخنرانی ،ملاقات ،با شخصیت های سیاسی وتدوین وصیت نامه وبالاخره در مواجهه با فرماندهان دشمن جهت اتمام حجت علل ، انگیزه وضرورت قیام خویش را بسیار روشن وآشکار بیان فرموده است . درس های عاشورا وقیام جاودانه یاران با وفای امام حسین (ع) در همه اعصار وزمان ها سرمشق والگوی عدالت جویان وآزادیخواهان خواهد بود .اما پس از امتناع از بیعت با یزید ، موضوع مهم دیگری را مطرح ساخت که حیات وقوام جامعه به آن است .در بیانات امام حسین امر به معروف ونهی از منکر ودعوت مردم به کتاب خدا وسنت پیامبر واجرای روش پیامبروعلی که همان گسترش عدالت ونفی ستم در جامعه است با قدرت وصراحت ابراز شده است . نکته بسیار قابل توجه اینکه ساختار قیام کربلابه نحوی طراحی گردید که از همه ی شیوه ها ،متدها ،الگوها ،واسلوب ممکن در جهت بیان اهداف ورساندن آن به همگان نهایت استفاده شده است امامان معصوم مظهر رحمت الهی وتجلی عطوفت ومهر خدایند همانگونه که خشم وقهرآنان نیز تجلی قهر خدا است تا جایی که ممکن بود امام با ایراد خطبه ومعرفی خویش کوشید از وقوع جنگ ودر گیری اجتناب شود.اما دشمنان آنچنان کر شدند که هیچ یک از بیانات سالار کربلا را مورد توجه قرار ندادند امام اصلاح جامعه را از اهداف حرکت خویش بر شمرده است . بنابر این موضوعی که امروز طرح آن حائز اهمیت است عبارت است از رفع فاصله طبقاتی ،مهار بیکاری ،حذف شعار های بیهوده وغیر قابل عمل ،زیرا جامعه ی آن روز نیز کم وبیش با این معضلات دست وپنجه نرم کرده است .وبالاخره ضرورت امربه معروف ونهی از منکر در جامعه ولزوم بکار گیری مناسب از امکانات وابزار تبلیغاتی در جهت منافع ملی ودینی . بنا بر این در س های فراوانی می توانیم از حادثه خونین کربلا در جهت احیای جامعه اسلامی فرا گیریم نکته مهم ان است که امر به معروف ونهی از منکر اختصاص به مسوولان ندارد تا همواره مردم را یاد آوری نمایند بلکه مردم نیز مؤظفند مسوولان را همواره امر به معروف ونهی از منکر نماینداگر مدیران ،مسوولان ومقامات گوناگون گام در مسیر صحیح نهند آنچه می گویند خود نیز عمل کنند جامعه اصلاح خواهد شد بهر تقدیر حرکت امام حسین اعتراضی بود نسبت به کلیت وضع موجود جامعه آن روز گار، روزگاری که خلافت تبدیل به سلطنت گردید. حرکت ،قیام ودر نتیجه شهادت امام حسین جوهر دین را از خطر انجماد وتحجر تاریخی نجات داده است خطری که می رفت سیرت وجوهر دین را در تاریخ اسلام مسخ نماید. واقعه ی عاشورا نقاب از چهره زشت وکریه فریب ونفاق ونیرنگ اسلام اموی که ادامه دهندگان آن همان جریان واپس گرایی بودند برداشت این امر مهم تحقق نیافت مگر با شهادت واسارت امام حسین وفرزندان اوامید است بتوانیم پیام صریح عاشوراودرس های عظیم آن را که سازنده انسان وجامعه است فراگیریم مهم ترین حاصل جاودانگی قیام امام حسین خلوص وایثار وصف ناپذیر اصحاب او بوده است ورهبری آن با شخصیتی است که عشق وعقل ،عرفان وبرهان ،دیانت وسیاست ، حقیقت وواقعیت ، دنیا وآخرت ،شور وشعور، روح وتن وفکر وفقه را در هم آمیخته وانقلابی جاودانه برای همیشه تاریخ بشر خلق و به یادگار گذارده است .

                                    سیدمحمدحسین دریاباری  

                                  چاپ شده در نشریه گویه چاپ قم